Агапит – значит любящий. Часть I. Воспоминания Дмитрия
Сегодня архиепископу Штутгартскому Агапиту (Горачеку), викарию Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей, исполнилось бы 65 лет. Своего архиерея вспоминают любящие прихожане – чета супругов Пеннер, Дмитрий и Ирина.Взаимная любовь с Царственными мучениками
– На отпевании владыки Агапита мы оказались рядом с протоиереем Иоанном Кассбергером, он из обратившихся в Православие немцев. Служит в маленьком приходе Св. Александра Невского в Штутгарте. И он вдруг стал рассказывать о том, как они с будущим нашим архиереем познакомились тогда, когда еще оба даже в диаконском сане не были.
Если у человека, даже живущего грешной жизнью, душа ещё каким-то образом на Христа реагирует, значит, жизнь ещё есть в нём, ещё теплится. И можно это развить. С помощью заповедей Божьих сделать несколько шагов навстречу Богу и приблизиться к Нему. А Господь, как Он Сам обещал, выбежит к такому человеку навстречу, ибо бывает радость на Небесах об одном кающемся человеке. А кающийся – это не тот, кто бормочет на Исповеди, перечисляя уже в течение сорока лет одни и те же грехи, нет, кается тот, кто идет навстречу Богу. Поэтому, если кто-то нас спросит когда-нибудь: "А что такое Покаяние?", мы должны как примерные ученики отвечать: "Покаяние – это шествие души человека на встречу с Богом". Вот что значит "Покаяние". А Христос выбегает навстречу. Всегда выбегает навстречу, никогда не ждёт. Только человек делает первый шаг, Господь уже бежит, делает десять. Потому что Ему радость. А почему у Него радость? 
Около 1975 года Старец написал следующий текст, который был посланием-ответом одному человеку, просившему его наставлений в том, как нужно молиться, и в особенности, как использовать молитву. Этот достойный внимания текст особенно полезен тем, кто желает научиться молиться так, чтобы не впасть в прелесть. Он содержит и много практических указаний, которые могут быть использованы в целях духовного плодоношения молитвы.
Вера нужна не потому, что Господь каким-то образом вербует себе сторонников. Нет. Вера в Бога – это не личное дело каждого, вера в Бога – это не есть точка зрения. "А у меня другая точка зрения, я имею право..." Ну пожалуйста. Право правом, точка точкой. Но, извини, дважды два – четыре. Веруешь ли ты в Бога, не веруешь ли в Бога, от этого присутствие Бога во вселенной ни прибавляется, ни уменьшается. Либо твоя жизнь согласуется с Истиной, либо она не согласуется с ней. И Христос сказал: "кто от Истины, слушает гласа Моего" (Ин. 18, 37).
Некоторые люди как-то очень легко говорят: "Ну а я неверующий". И как-то легко и весело с этим соглашаются. На самом деле, когда человек говорит о своём неверии, он просто свидетельствует о своей полной духовной слепоте. Трудно себе представить человека незрячего, который легко и весело заявляет: "А вы знаете, я ничего не вижу, а я дня от ночи не отличаю, а я людей только по голосу узнаю, а я вообще, вы знаете, даже без сопровождающего ходить не могу". Что же тут весёлого?
Наш христианский мир никогда не был до конца христианским. Есть только один до конца, до донца, до капельки христианский город. Это тот, в основании которого – двенадцать апостолов, а ворота – из цельных жемчужин. Его стены измерил любимый ученик Воскресшего Господа. Солнца и Луны там нет, а светильник его – Агнец. В этот город не войдет ничто нечистое. Именно он и есть – сообщество спасенных, город беспримесного христианства.
Из истории Церкви, которая насчитывает уже около 2000 лет, мы видим, что новые и новые поколения людей нарождаются на планете. И среди этих людей, среди разных народов, некоторые из этих народов, услышав весть о Христе, начинают сердцем откликаться. И, несмотря на то, что они в меньшинстве, они отзываются на этот зов и становятся новым народом, который приносит плод Своему Господину Христу. Потому что цель человеческой жизни – это не достижение богатства или славы, или какого-то земного строительства – научного, художественного, или практического – а совсем другая. Бог хочет, чтобы человек был как Ангел. А кто такой Ангел? Ангел – это служебный дух, который по понятной причине, потому что у него нет тела, не ест, не пьет, не спит. У него нет банковской карточки и мелочишки, у него нет семьи, нет работы и трудовой книжки. Он не думает о пенсии, о болезнях. Он думает только об одном: как ему получше угодить Богу и послужить Ему. А человек – нет. Человек думает, как бы ему угодить себе, а если Господь даровал ему веру, то он еще думает, как бы ему обезопасить себя от Бога. Может, я Богу свечку поставлю? А если я мультимиллионер, может, я храм построю? 
Нередко современный человек переоценивает собственные силы, действия, возможности. Бывает и другая крайность, когда он считает, что усилия не нужны. Стоит только попросить, и все само собой получится.
Вот у меня был друг, которому я обязан очень многим, и верой своей в первую очередь. Он умер 12 лет назад, и я думал, никогда не забуду его, буду всегда поминать его, уж на литургии-то обязательно. И вдруг с ужасом осознаю, что одна литургия прошла, другая, а я его, одного из самых дорогих для меня людей, и не помянул. И мне страшно стало за свою духовную расслабленность, за неблагодарность человеку, который столько сделал для меня. А каждый ли день мы поминаем с должной ревностью родителей наших – живых и усопших? А каждый ли день мы вспоминаем о своем спасении – о главном, ради чего мы живем?
Есть такая вещь, как постепенность. Можно еще сказать «очередность» или «поступательность». Как принцип лестницы: шаг за шагом высоко зайдешь, а через пролеты скакать не удастся. Так же идут и дни за днями, и зрелость вслед за юностью. И суть в том, что для всего в жизни есть свое время и свои очередные сроки. Всюду нужно подождать, потерпеть и шагом идти, а не прыжками.